簡(jiǎn)述信息一覽：

• 1、佛教書法家有哪些
• 2、當(dāng)代畫佛像的名家,大家是誰(shuí)?
• 3、法聞法師書法作品
• 4、請(qǐng)問(wèn)有哪些古代著名的與佛教相關(guān)的書畫?
• 5、中國(guó)畫的精神內(nèi)核是什么
• 6、佛教對(duì)魏晉南北朝時(shí)期繪畫藝術(shù)、文學(xué)創(chuàng)作的影響

佛教書法家有哪些

1、趙樸初，1907年11月5日出生于安徽省安慶市太湖縣，是一位杰出的佛教領(lǐng)袖、書法家和社會(huì)活動(dòng)家。他的一生致力于佛教文化的傳播、書法藝術(shù)的創(chuàng)作以及社會(huì)公益事業(yè)的發(fā)展。趙樸初早年求學(xué)于東吳大學(xué)，接受了良好的教育。自1928年起，他開(kāi)始在上海佛教界擔(dān)任要職，如江浙佛教聯(lián)合會(huì)秘書、上海佛教協(xié)會(huì)秘書等。

2、隋唐是中國(guó)佛教最發(fā)達(dá)的時(shí)期，也是僧人書法最發(fā)達(dá)的時(shí)期，僧人書法家輩出，據(jù)陶九成《書史會(huì)要》，單單唐代就有杰出的書僧28人。釋智永，陳、隋間書法家，名法極，王羲之七世孫，山陰（浙江紹興）永興寺僧，人稱“永禪師”。

3、法聞法師，1969年出生于甘肅通渭縣。他不僅是個(gè)研究佛法的高僧，還是中國(guó)書畫家協(xié)會(huì)副主席，北京書協(xié)會(huì)員。北京黨外知識(shí)分子聯(lián)誼會(huì)常務(wù)理事，趙樸初禪藝書畫院長(zhǎng)。中國(guó)詩(shī)詞學(xué)會(huì)、楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。是我國(guó)著名的書法家。

4、著名書法家：（李墨禪） 書法對(duì)聯(lián) 李墨禪，法號(hào)行檀，少林禪師，中華佛教圣地天津大悲院特邀書畫師，中國(guó)（天津）民間禪書法協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，天津墨禪文化交流中心總顧問(wèn)，現(xiàn)代禪書法名家，中國(guó)著名書畫藝術(shù)家。

當(dāng)代畫佛像的名家,大家是誰(shuí)?

1、江南的楊惠之成為泥塑名家。自宋、元以來(lái)，各寺泥塑甚多，此亦為中國(guó)佛教美術(shù)所特有。 藏傳佛教美術(shù) 既與漢族地區(qū)佛教美術(shù)有一定的淵源關(guān)系，又受印度、尼泊爾佛教美術(shù)影響，在中國(guó)佛教美術(shù)中，獨(dú)具風(fēng)格。北京雍和宮、西黃寺及承德須彌福壽之廟，其殿宇、佛像等，均屬藏傳佛教美術(shù)系統(tǒng)。

2、薛稷，初唐書法大家，以其書法聞名，被尊稱為“薛少?！保瞄L(zhǎng)人物、佛像、鳥(niǎo)獸、樹(shù)石畫，尤其以畫鶴聞名，李白、杜甫等均有詩(shī)作贊其技藝。然而，他的繪畫作品已無(wú)存世之作。吳道子，唐代杰出畫家，號(hào)道玄，以壁畫創(chuàng)作聞名，擅長(zhǎng)佛道、人物、山水等多種題材，尤以佛道人物畫見(jiàn)長(zhǎng)。

3、曹仲達(dá)，中國(guó)南北朝北齊畫家。生卒年不詳。來(lái)自中亞曹國(guó)（烏茲別克斯坦 撒馬爾罕一帶），曾任朝散大夫。擅畫人物、肖像、佛教圖像，尤精于外國(guó)佛像。所畫人物以稠密的細(xì)線，表現(xiàn)衣服褶紋貼身，其體稠疊，而衣服緊窄，似剛從水中出來(lái)，人稱曹衣出水，與唐代畫家吳道子的吳帶當(dāng)風(fēng)畫風(fēng)并稱畫史。

4、而在“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)專場(chǎng)”中，靳尚宜，楊飛云，艾軒，范勃等學(xué)院派繪畫的堅(jiān)實(shí)砥柱亦有精品呈現(xiàn)。 陶瓷 瓷玉集萃 佛像莊嚴(yán) 今秋陶瓷部共推出瓷器、玉器、佛像、紫砂、紅酒五大板塊八個(gè)專場(chǎng)，可謂亮點(diǎn)紛呈。 清代宮廷專場(chǎng) 瓷玉集萃 本次秋拍精選瓷器、玉器、佛像、紫砂中的清代精品二十余件， 組成清代宮廷專場(chǎng)。

法聞法師書法作品

1、崆峒山等都有其題寫的匾額及楹聯(lián)；法師抄寫的《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《吉祥經(jīng)》等多種經(jīng)典，亦被很多信眾珍藏，在中國(guó)佛教界、書法界聲譽(yù)日隆。

2、評(píng)價(jià)法聞法師書法作品的價(jià)格需要綜合多方面因素，包括作品的藝術(shù)性、作者的聲譽(yù)、市場(chǎng)需求等，任何個(gè)體的評(píng)價(jià)都可能是片面的。 收藏價(jià)值不僅僅取決于作品的價(jià)格，更在于作品的藝術(shù)魅力和稀缺性，法聞法師的書法作品只要質(zhì)量上乘，都具有一定的收藏價(jià)值。

3、在全國(guó)各大寺院：北京靈光寺、福建太姥山平興寺、甘肅崆峒山等都有其題寫的匾額及楹聯(lián)；法師抄寫的《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《吉祥經(jīng)》等多種經(jīng)典，亦被很多信眾珍藏，在中國(guó)佛教界、書法界聲譽(yù)日隆。

4、比如，同一個(gè)人的書畫有的值10元或者20元一平尺，有的值50元或者100元一平尺，有的值1000元/平尺，有的2000元平尺，有的可能3000平尺、···，甚至1萬(wàn)、幾萬(wàn)平尺···；而且換另一個(gè)拍賣商、中介又是別一種情況···所以是很難判斷的，更不是絕對(duì)的一個(gè)價(jià)格。

請(qǐng)問(wèn)有哪些古代著名的與佛教相關(guān)的書畫?

琴棋書畫，古代被稱作文房四藝，是文人墨客頗為稱許的***活動(dòng)，古人認(rèn)為，撫琴、弈棋、寫字、作畫，或者只是聽(tīng)琴、觀棋、賞字、閱畫，領(lǐng)會(huì)詩(shī)情畫意，能賞心悅目，陶冶情操，有益于健康和長(zhǎng)壽。

九華山石雕 - 九華山的石雕藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以佛教題材為主，雕刻精美細(xì)膩，是非常有紀(jì)念意義的藝術(shù)品。九華山書畫 - 許多藝術(shù)家被九華山的自然風(fēng)光和佛教文化所吸引，創(chuàng)作了大量以九華為題材的書畫作品，這些作品不僅藝術(shù)價(jià)值高，而且具有很高的收藏價(jià)值。

唐朝著名詩(shī)人、畫家。詩(shī)人參禪悟理，學(xué)莊信道，精通詩(shī)、書、畫、音樂(lè)等，以詩(shī)名盛于開(kāi)元、天寶間，尤長(zhǎng)五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩(shī)佛”之稱。書畫特臻其妙，后人推其為南宗山水畫之祖。存詩(shī)400余首，代表詩(shī)作有《相思》《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》《畫學(xué)秘訣》。

中國(guó)畫的精神內(nèi)核是什么

中國(guó)畫論也認(rèn)為，藝與道有著本來(lái)的聯(lián)系，所謂“藝即是道，道即是藝”，而“畫亦藝也”，故畫即是道。換句話講，道是中國(guó)畫的哲學(xué)核心，它體現(xiàn)著中國(guó)畫特有的本質(zhì)，也是中國(guó)畫形式美的內(nèi)在依據(jù)。

題材可分人物、山水、花鳥(niǎo)等，技法可分工筆和寫意，它的精神內(nèi)核是“筆墨”。國(guó)畫強(qiáng)調(diào)“外師造化，中得心源”，要求“意存筆先，畫盡意在”，強(qiáng)調(diào)融化物我，創(chuàng)制意境，達(dá)到以形寫神，形神兼?zhèn)?，氣韻生?dòng)。其重神似不重形似，重意境不重場(chǎng)景的一中畫。

唉，中國(guó)藝術(shù)這么復(fù)雜，幾句話怎么說(shuō)得清呢。我覺(jué)得中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)最大的精神內(nèi)核應(yīng)該是“貴族精神”，強(qiáng)調(diào)心靈的高貴。所以當(dāng)西方藝術(shù)追求客觀真實(shí)的時(shí)候，中國(guó)藝術(shù)則更多地注重意境，借客觀的物象來(lái)寫胸中之塊壘，中國(guó)古代杰出藝術(shù)家多以狂傲聞名于世，大概就是這個(gè)原因吧。

國(guó)畫，又稱“中國(guó)畫”，我國(guó)傳統(tǒng)繪畫（區(qū)別于“西洋畫”）。工具和材料有毛筆、墨、國(guó)畫顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥(niǎo)等，技法可分工筆和寫意，它的精神內(nèi)核是“筆墨”。國(guó)畫的簡(jiǎn)介 從美術(shù)史的角度講，民國(guó)前的都統(tǒng)稱為古畫。

國(guó)畫一詞起源于漢代，漢朝人認(rèn)為中國(guó)是居天地之中者，所以稱為中國(guó)，將中國(guó)的繪畫稱為“中國(guó)畫”，簡(jiǎn)稱“國(guó)畫”。我國(guó)傳統(tǒng)繪畫區(qū)別于“西洋畫”，工具和材料有毛筆、墨、國(guó)畫顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥(niǎo)等，技法可分工筆和寫意，它的精神內(nèi)核是“筆墨”。中國(guó)畫有著自己明顯的特征。

國(guó)畫，又稱“中國(guó)畫”，古時(shí)稱為丹青，我國(guó)傳統(tǒng)繪畫（區(qū)別于“西洋畫”）。主要指以毛筆、墨、國(guó)畫顏料等畫在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫。題材可分人物、山水、花鳥(niǎo)等，技法可分工筆和寫意，它的精神內(nèi)核是“筆墨”。

佛教對(duì)魏晉南北朝時(shí)期繪畫藝術(shù)、文學(xué)創(chuàng)作的影響

魏晉南北朝時(shí)期由于政治***，干戈四起，在現(xiàn)實(shí)中人們無(wú)法從中得到心靈的慰籍，便轉(zhuǎn)從佛教中尋求解脫，他們清淡玄言佛理，詩(shī)樂(lè)書畫往還，高雅脫俗、優(yōu)游閑適而又情韻無(wú)窮，創(chuàng)造了一種新的文化模式。其基本格調(diào)更切近于老莊的泯于自然和佛教的虛心靜照，也更適合于偏安于山明水秀之間的心境。

具體看來(lái)，關(guān)于這一時(shí)期佛教對(duì)文學(xué)的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：想象世界的豐富。佛教帶來(lái)了三世的觀念，因果、輪回的觀念，以及三界、五道的觀念。它把思維的時(shí)間和空間都擴(kuò)大了，人的想象世界也隨之?dāng)U大了。

魏晉南北朝時(shí)期，雖然戰(zhàn)亂對(duì)科技文化的發(fā)展起了破壞和阻滯作用，但我國(guó)的科技文化仍有很***展，并在民族融合中吸取了新的營(yíng)養(yǎng)。文化長(zhǎng)期延續(xù)發(fā)展，是中國(guó)文明史的一大特點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中華文明對(duì)人類的偉大貢獻(xiàn)。

此時(shí)佛教對(duì)魏晉南北朝的文學(xué)自覺(jué)性注入了一股新的推動(dòng)力，同時(shí)佛教、道教和儒學(xué)三教合一，為佛教對(duì)后來(lái)朝代的文學(xué)起到了應(yīng)有的影響。

佛教對(duì)于中國(guó)的貢獻(xiàn)在文學(xué)方面：由于佛典的翻譯，***了中國(guó)文學(xué)的革命，從詩(shī)文的意境到文體的演變，在魏晉南北朝的時(shí)代，就已有了新的氣象。六朝時(shí)代，由于梵文的拼音——華嚴(yán)字母的翻譯，啟悟了中國(guó)文字的反切，由反切產(chǎn)生四聲，由四聲而把五言與七言詩(shī)改進(jìn)為律絕。

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