文章闡述了關(guān)于日本人看中國(guó)書畫家的反應(yīng)，以及日本人喜歡的中國(guó)畫家的信息，歡迎批評(píng)指正。

簡(jiǎn)述信息一覽：

• 1、在日本書道文化方面,你都懂什么?
• 2、這位老人被日本尊為草圣,為何啟功先生看到其書法,當(dāng)場(chǎng)脫帽鞠躬三次...
• 3、在日本書道文化上,你有什么了解?
• 4、同為書法大家,日本人為什么要推崇王鐸而貶低書圣王羲之?
• 5、請(qǐng)教日本人喜歡中國(guó)國(guó)畫什麼題材
• 6、中國(guó)手工山水畫在日本賣得怎樣

在日本書道文化方面,你都懂什么?

書道的修身養(yǎng)性日本人對(duì)于書道的技法和含義也有一定的研究，書道不僅僅是用毛筆在紙上寫字，更是體現(xiàn)著人在書寫時(shí)的身心合一的狀態(tài)。

東經(jīng)日本書法分為兩種：一種是漢字書法，一種是假名書法。在古代，日本人將書法稱作「入木道」或者「筆道」，「書道」這個(gè)詞一直到十七世紀(jì)的江戶時(shí)代才出現(xiàn)。對(duì)于日本書道你知道多少 唐朝時(shí)期，唐太宗下令收藏王羲之的作品，導(dǎo)致王羲之的作品備受推崇，日本遣唐使回國(guó)時(shí)帶回了大量王羲之的手跡。

日本書道文化，這種的話類型顧名思義就是指一些日本關(guān)于書面文字的文化，其中包括了毛筆書法，也包含了用墨書寫字的概念，同時(shí)也包含了一些臨摹的技能。相對(duì)來說和我國(guó)的書法藝術(shù)是有一些相似性和共同點(diǎn)的，但是日本的塑造文化和我們的書法文化還是有一些區(qū)別的。

日本“書法”與“書道”到底是什么，以及那些——我們以為熟悉、其實(shí)陌生的書學(xué)詞匯，相信會(huì)對(duì)書寫者大有裨益。 畢竟，廣泛涉獵，尤其是關(guān)于書學(xué)方面的知識(shí)，應(yīng)是每名書寫者的必備素質(zhì)。

在日本有著名的“三道”，即日本民間的茶道、花道、書道，還有相撲，和服等文化。其文化如下：茶道 茶道是一種獨(dú)特的飲茶儀式和社會(huì)禮儀?，F(xiàn)代，茶道被用作訓(xùn)練集中精神，或者用于培養(yǎng)禮儀舉止，為一般民眾所廣泛地接受。

這位老人被日本尊為草圣,為何啟功先生看到其書法,當(dāng)場(chǎng)脫帽鞠躬三次...

在眾多的書法作品中，脫穎而出的是三幅名作：“書圣”王羲之的《蘭亭集序》被譽(yù)為“天下第一行書”，顏真卿的《祭侄文稿》被譽(yù)為“天下第二行書”，蘇東坡的《寒食帖》被譽(yù)為“天下第二行書”。

此句描寫的是唐代著名書法家張旭。原文：張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。意思：張旭飲酒三杯，即揮毫作書，時(shí)人稱為草圣。他常不拘小節(jié)，在王公貴戚面前脫帽露頂，揮筆疾書，若得神助，其書如云煙之瀉于紙張。出自唐 杜甫《飲中八仙歌》。

啟功”。一九九○年，作為建筑業(yè)的高級(jí)工程師啟驤，在書法界還是初出茅廬。從啟功先生的這一題款中不難看出，這位老人對(duì)這位比自己小二十多歲的堂弟關(guān) 愛之甚。就在這一年，愛新覺羅家庭四十多位書畫家為亞運(yùn)會(huì)捐獻(xiàn)作品，啟驤先生曾 作為家族的代表訪問日本。

其中一位被尊稱為“草圣”的書法家是懷素 懷素（725-785）草圣。唐代人，字藏真，僧名懷素，俗姓錢，漢族，永州零陵（湖南零陵）人。幼年好佛，出家為僧。

他的楷書端正謹(jǐn)嚴(yán)。規(guī)矩至極，黃山谷譽(yù)為“唐人正書無能出其右者”。若說他的楷書是繼承多于創(chuàng)造，那么他的草書則是書法上了不起的創(chuàng)新與發(fā)展了。韓愈說：“旭善草書，不治他技故旭之書，變動(dòng)如鬼神，不可端睨?！倍鸥υ凇栋讼筛琛分袑懙溃骸皬埿袢菔?，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。

不過憑借其自身的努力和天分，啟功終成為我國(guó)著名的書法家、畫家。那么啟功的書法水平如何呢？因?yàn)楸救瞬皇菍I(yè)出身，無法從書法這一專業(yè)角度去分析，只能根據(jù)啟功先生的作品在行業(yè)內(nèi)的價(jià)值去衡量了。

在日本書道文化上,你有什么了解?

1、東經(jīng)日本書法分為兩種：一種是漢字書法，一種是假名書法。在古代，日本人將書法稱作「入木道」或者「筆道」，「書道」這個(gè)詞一直到十七世紀(jì)的江戶時(shí)代才出現(xiàn)。對(duì)于日本書道你知道多少 唐朝時(shí)期，唐太宗下令收藏王羲之的作品，導(dǎo)致王羲之的作品備受推崇，日本遣唐使回國(guó)時(shí)帶回了大量王羲之的手跡。

2、日本書道文化，這種的話類型顧名思義就是指一些日本關(guān)于書面文字的文化，其中包括了毛筆書法，也包含了用墨書寫字的概念，同時(shí)也包含了一些臨摹的技能。相對(duì)來說和我國(guó)的書法藝術(shù)是有一些相似性和共同點(diǎn)的，但是日本的塑造文化和我們的書法文化還是有一些區(qū)別的。

3、由以上所述，日本“書道”一詞，源流就是中國(guó)“書道”，同時(shí)“臨池”與“入木”的語詞也是外來移入的，受容使用之后替代了“書道”一詞，在平安末期以降普遍受到使用之事是可以了解的。

4、日本的書道和中國(guó)的書法從本質(zhì)上說并沒有什么區(qū)別。在公元三世紀(jì)，中國(guó)人將漢字傳入了日本，隨后儒學(xué)和佛教在日本傳播。后來中國(guó)人東渡日本，又將王羲之和王獻(xiàn)之的書法真跡帶到了日本，然后王羲之和王獻(xiàn)之的書法在日本廣為流傳。而后隱元又將蘇東坡等人的墨寶傳到了日本日本，這樣日本又掀起了唐樣的狂潮。

同為書法大家,日本人為什么要推崇王鐸而貶低書圣王羲之?

首先要說明一點(diǎn)的，日本人從來就沒有貶低過王羲之，日本人對(duì)于王羲之的推崇也是十分狂熱的，而所謂的貶低不過是基于國(guó)人與各種排名的熱衷上。

但是王鐸的字是大字，講究的是筆畫得粗得有氣勢(shì)，所以要更多的用筆肚去寫；而王羲之寫的是小字，注重細(xì)節(jié)和靈氣，所以在書寫的時(shí)候筆尖用的更多一些。

日本人對(duì)王鐸的書法極其欣賞，還因此衍發(fā)成一派別，稱為“明清調(diào)”。 他的《擬山園帖》傳入日本，曾轟動(dòng)一時(shí)。他們把王鐸列為第一流的書法家。提出了“后王（王鐸）勝先王（王羲之）”的看法。

王羲之的書圣地位有兩個(gè)比較大的因素： 第一，唐太宗的推動(dòng)作用。唐太宗十分推崇王羲之的書法，以至于召集天下、宮廷中的書家臨摹《蘭亭序》。這在一定程度上對(duì)王羲之的書法地位有推動(dòng)作用。但是這并不是絕對(duì)的。唐太宗的書法造詣不淺，他應(yīng)該能夠判斷出王羲之的書法水平。唐太宗只是一個(gè)外因，主要的原因還是王羲之自己。

王羲之的《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。東晉時(shí)期的王羲之是中國(guó)書法史上公認(rèn)成就最杰出的書法家，被譽(yù)為“書圣”。他的行書作品《蘭亭序》，是中國(guó)書法史上最具有藝術(shù)魅力的作品之一，被后世稱為“天下第一行書”。

請(qǐng)教日本人喜歡中國(guó)國(guó)畫什麼題材

日本人非常看重齊白石的山水畫《江上千帆圖》，他的山水畫區(qū)別于中國(guó)其它傳統(tǒng)山水畫，而是大膽運(yùn)用色彩勾勒光線。齊白石是近代比較著名的畫家之一，他擅長(zhǎng)花鳥、山水，作品受到國(guó)內(nèi)很多人追捧，不過齊白石的畫作特別受日本人的喜歡。

南宋 法常 五祖荷鋤圖 31cm ×86cm 日本福岡市美術(shù)館藏 他們以禪宗南派『頓悟』的思想?yún)⑽蚶L畫藝術(shù)，作品大都寥寥幾筆卻深藏***，題材不拘一格卻皆作禪理?！簱?jù)《圖繪寶鑒》記載，南宋士大夫、文人、僧人畫家約有百人之多。

水墨畫是以墨色的濃淡、明暗及線條的強(qiáng)弱、粗細(xì)為特征的繪畫。水墨畫以山水畫為中心，起源于中國(guó)的唐代中期，盛行于五代之后。中國(guó)宋、元時(shí)期的水墨畫傳入日本。最初的水墨畫以山水畫為主。到了室町時(shí)代，禪宗的僧侶畫家發(fā)展了日本風(fēng)格的水墨畫。

中國(guó)手工山水畫在日本賣得怎樣

日本人非?？粗佚R白石的山水畫《江上千帆圖》，他的山水畫區(qū)別于中國(guó)其它傳統(tǒng)山水畫，而是大膽運(yùn)用色彩勾勒光線。齊白石是近代比較著名的畫家之一，他擅長(zhǎng)花鳥、山水，作品受到國(guó)內(nèi)很多人追捧，不過齊白石的畫作特別受日本人的喜歡。

第五件文物是南宋時(shí)期的《瀟湘臥游圖》，為南宋時(shí)期李氏畫家所畫，意境十分美妙，為南宋時(shí)期山水畫的佳作，在清末民初流入日本，目前被收藏于日本國(guó)立博物館。

在還未出現(xiàn)照相技術(shù)的當(dāng)時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)手工畫通過木刻印刷以畫譜形式由海上傳入日本，逐漸走向大眾。這對(duì)當(dāng)時(shí)無法輕易看到中國(guó)畫原作的日本繪畫藝術(shù)家而言，無疑是非常珍貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。因此，18—19世紀(jì)，中國(guó)畫譜在日本的受容，直接影響了日本繪畫類書籍的編撰與出版。

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