接下來(lái)為大家講解論述中國(guó)書畫同源，以及淺談書畫同源涉及的相關(guān)信息，愿對(duì)你有所幫助。

簡(jiǎn)述信息一覽：

• 1、書法與繪畫同源嗎?
• 2、趙孟頫的“書畫同源”名詞解釋,謝謝大俠~
• 3、如何理解書畫同源

書法與繪畫同源嗎?

1、有句成語(yǔ)說的好：書畫同源，從此就能看出書法和繪畫是一個(gè)體系的東西，書法的載體文字原本就是從象形演化而來(lái)，所以可以說書法是抽象化的物質(zhì)世界，而繪畫則是一直力圖表現(xiàn)出逼真的物質(zhì)世界，無(wú)論寫實(shí)派還是印象派，都是為了表達(dá)出作者對(duì)物質(zhì)世界的獨(dú)特看法。

2、書法與繪畫同源。中國(guó)的書法與文字同時(shí)誕生。作為表意的文字，象形性是其重要特點(diǎn)；作為藝術(shù)的書法，是世間萬(wàn)物形的抽象。已 經(jīng)具備了書法形式美的甲骨文與鐘鼎文中顯而易見的是象形性，直到后來(lái)的行書、楷書中，我們?nèi)阅軐さ较笮蔚暮圹E。草書則是對(duì)于世間萬(wàn)物的動(dòng)態(tài)的抽象，它含著 自然的律動(dòng)之美。

3、簡(jiǎn)單的說——“書畫同源”，這可以元代趙孟頫對(duì)中國(guó)書于畫最經(jīng)典的論述了。具體體現(xiàn)在以下幾方面：書畫同“起”源 對(duì)于書畫同源這一中國(guó)藝術(shù)史的基本理論，其關(guān)注焦點(diǎn)在于書畫同源的“源”字作何理解，早期人們對(duì)書畫同源的認(rèn)識(shí)定位在“起源”之上，即是說書法與繪畫在起源上有相同之處。

4、從書法和繪畫的關(guān)系上說，一直就有“書畫同源”這個(gè)說法。從目前發(fā)現(xiàn)的最早留下的刻畫符號(hào)遺存看，多是對(duì)一些具體事物的描繪。多用極其簡(jiǎn)約概括的線條描繪人、動(dòng)物、日月星辰等。無(wú)論是花山巖畫或蒼源巖畫，還是仰韶文化文的陶器或良渚文化的玉器上都可以看到這些人類早期的繪畫作品。

5、書畫同源，是中國(guó)書畫術(shù)語(yǔ)。意為中國(guó)繪畫和中國(guó)書法關(guān)系密切，兩者的產(chǎn)生和發(fā)展，相輔相成。書法和繪畫在源頭上、起源上、淵源上是一致的，兩者同根生。在畫史上，以先秦諸子的所謂：“河圖洛書”為書畫同源的依據(jù)。唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記·敘畫之源流》中說，“頡有四目，仰觀垂象。

趙孟頫的“書畫同源”名詞解釋,謝謝大俠~

“書畫同源”的觀點(diǎn)是趙孟頫提出的。趙孟頫是我國(guó)元朝時(shí)期著名的書法家及畫家，“書畫同源”中的“畫”即是指文人畫，文人畫的表現(xiàn)形式講究集詩(shī)句、書法、繪畫、鈐印于一體，以書入畫，通過作品表達(dá)作者的人品、學(xué)問、才情、思想，無(wú)論是藝術(shù)語(yǔ)言還是作品意境都高于工匠畫和院體畫。

書畫同源是趙孟頫提出的。意為中國(guó)繪畫和中國(guó)書法關(guān)系密切，兩者的產(chǎn)生和發(fā)展，相輔相成，書法注重氣勢(shì)之美、意態(tài)之美、韻律之美，可說是真正的抽象派藝術(shù)。中國(guó)繪畫是充分運(yùn)用書法藝術(shù)這種抽象手段的。書法的用筆是中國(guó)畫造型的語(yǔ)言，離開了書法的用筆，就很難言中國(guó)畫。

趙孟頫。書畫同源，是中國(guó)書畫術(shù)語(yǔ)。意為中國(guó)繪畫和中國(guó)書法關(guān)系密切，兩者的產(chǎn)生和發(fā)展，相輔相成，在畫史上，以先秦諸子的所謂：“河圖洛書”為書畫同源的依據(jù)，唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記·敘畫之源流》中說，“頡有四目，仰觀垂象。

如何理解書畫同源

1、共同特征：同宗同源：書法與中國(guó)畫的起源相同對(duì)于“書畫同源”的認(rèn)識(shí)，更多集中于對(duì)“源”字的理解。起初人們對(duì)其的解釋為“起源”，著重關(guān)注書法與中國(guó)畫在起源上有眾多相同之處。

2、書法之美在德在情，書法的美在于表現(xiàn)書法家的氣節(jié)，人格。讓大學(xué)生領(lǐng)會(huì)理解漢字文化以及書法藝術(shù)的深廣?？梢约ぐl(fā)他們的民族自豪感，塑造完美人格。書法欣賞要帶有主觀色彩，書法欣賞既然是一種藝術(shù)再創(chuàng)造，就必然帶上再創(chuàng)造者的主觀色彩。

3、書畫同源的一例 我國(guó)古代有許多書畫家，都承認(rèn)“書畫同源”之說。最早發(fā)現(xiàn)這個(gè)道理的是誰(shuí)？有人說是元代大畫家兼書法家趙孟頫，證據(jù)是現(xiàn)在北京故宮博物院陳列著趙孟頫的一幅畫卷，上面有他本人的題跋，其中有這個(gè)說法。其實(shí)在元代以前，早有這種議論，不過到元明以后才盛行此說。

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