簡(jiǎn)述信息一覽：

• 1、如何欣賞中國(guó)書(shū)畫(huà)
• 2、書(shū)畫(huà)的最高境界是什么?
• 3、書(shū)法最高境界

如何欣賞中國(guó)書(shū)畫(huà)

1、書(shū)法藝術(shù)最集中地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)思想，因而書(shū)法欣賞的過(guò)程也就是具體把握中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想特點(diǎn)的過(guò)程。欣賞書(shū)法要把握書(shū)法美的幾個(gè)主要方面： 氣韻生動(dòng) 中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)尤其是書(shū)法藝術(shù)的最高的境界是氣韻生動(dòng)，要達(dá)到氣韻生動(dòng)的表現(xiàn)，就必須要骨法用筆，也就是說(shuō)要寫(xiě)出有彈性、有力度的線條。

2、使詩(shī)書(shū)畫(huà)印結(jié)合的渾然一體，從而奠定了中國(guó)民族繪畫(huà)的基本特點(diǎn)。 7·此外，中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特的裝裱方式也起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。俗話說(shuō)：“三分畫(huà)，七分裱”，本來(lái)皺褶不平的畫(huà)幅，經(jīng)過(guò)裝裱，使畫(huà)心的顏色、墨色襯托得鮮艷醒目。

3、這里面有“寫(xiě)字”與“書(shū)法”的關(guān)系問(wèn)題，同時(shí)也說(shuō)明老年學(xué)員對(duì)書(shū)法作品認(rèn)識(shí)的偏差和欣賞能力的問(wèn)題。為了提高老年大學(xué)書(shū)畫(huà)班學(xué)員對(duì)書(shū)法的欣賞水平，筆者不揣淺陋，就如何欣賞書(shū)法作品的問(wèn)題談點(diǎn)淺見(jiàn)，望方家、同道不吝賜教。

書(shū)畫(huà)的最高境界是什么?

1、中國(guó)畫(huà)的最高境界，在于留白。留白，是書(shū)畫(huà)創(chuàng)作中為使整個(gè)作品更加協(xié)調(diào)精美，而有意留下相應(yīng)的空白，從而給人留出想象的空間。畫(huà)如果過(guò)滿過(guò)實(shí)，在構(gòu)圖上就失去了靈動(dòng)與飄逸，顯得死氣沉沉。水墨留白，虛實(shí)相生，惜墨如金，計(jì)白當(dāng)黑。寥寥數(shù)筆丹青，于方寸之上勾勒天地，于無(wú)畫(huà)處自成妙境。

2、書(shū)畫(huà)是中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，其藝高深莫測(cè)。我認(rèn)為書(shū)畫(huà)的最高境界是傳神，以形寫(xiě)神，以情感人，喜怒哀樂(lè)，盡在其中，才是最高的藝術(shù)，最好的書(shū)法。

3、最高境界是回歸大道其實(shí)世間萬(wàn)物，無(wú)論是哪一種，他們到最后都是要回歸到本初的狀態(tài)，所以書(shū)畫(huà)作為一門(mén)藝術(shù)，它源于生活，要回歸到生活之中。那么書(shū)畫(huà)的最高境界就是回歸到大道之上。所謂的大道，就是簡(jiǎn)單的表達(dá)物象的本來(lái)意義。做到這個(gè)，需要對(duì)生活非常熟悉，也需要一定的生活經(jīng)歷。

4、高岳華一水墨江南 個(gè)人認(rèn)為要從二個(gè)方面努力：一是要從書(shū)畫(huà)藝術(shù)作品來(lái)講，一幅書(shū)畫(huà)作品，并無(wú)最高境界只有最好！從書(shū)寫(xiě)者來(lái)講，就是將個(gè)人一生的書(shū)畫(huà)技藝發(fā)揮到極致便是最好。但發(fā)揮極致也是可遇不可求的。

5、“逸格”被視為畫(huà)作的最高境界，它突破常規(guī)，筆墨簡(jiǎn)練，形神兼?zhèn)?，源自?huà)家內(nèi)心深處的意蘊(yùn)，無(wú)法用模式規(guī)范。神格則強(qiáng)調(diào)畫(huà)作的天機(jī)高遠(yuǎn)，與自然神韻完美契合，作品既有創(chuàng)意，又符合自然規(guī)律，非一般技藝所能及。妙格則表彰畫(huà)作的技藝精湛，如解牛般準(zhǔn)確，運(yùn)斤般自如，深得藝術(shù)之精微。

書(shū)法最高境界

1、書(shū)法的最高境界是“雅俗共賞”。“雅俗共賞”，是指有學(xué)問(wèn)、知識(shí)的雅士和沒(méi)文化、沒(méi)學(xué)問(wèn)的俗人在欣賞書(shū)法藝術(shù)品時(shí)都能得到美的感受，故而稱(chēng)之。

2、書(shū)法的最高境界，是在筆墨之間，以情感為媒介，與世界進(jìn)行最直接的對(duì)話，讓作品成為情感的載體，傳遞心靈的溫度。書(shū)法的最高境界，是在無(wú)盡的筆墨之中，尋找自我，表達(dá)自我，感受自我，讓作品成為自我情感的延伸，讓書(shū)法成為心靈的舞蹈。

3、書(shū)法的最高境界也就是第三階段“字如其人”階段。這時(shí)的書(shū)寫(xiě)者可以稱(chēng)之為書(shū)法家了，他所寫(xiě)的字，已達(dá)到“人字合一”的境界，每個(gè)字都注入了作者的“精神”，“字”是活的，屬于作者生命的一部分。所以我們就不難理解，為什么有的書(shū)法家寫(xiě)一篇作品汗?jié)褚律?，力透紙背了?/p>

4、書(shū)法中的最高境界體現(xiàn)在線條的美感，這種美感源自于線條的多樣性，包括輕柔與厚重、緩慢與急速、頓挫有致等，使得線條充滿感染力，不單調(diào)，極盡變化，富有節(jié)奏感。

5、古代大多數(shù)書(shū)法家都把“自然天趣”作為最高境界，并提出了一個(gè)響亮的口號(hào)就是“書(shū)貴自然”。得自然天趣者高于神、妙、能，得自然天趣者，出神入化，隨心所欲。唐張彥遠(yuǎn)說(shuō)：“夫失于自然而后神，失于神而后妙，失于妙而后精，精之為病也而成謹(jǐn)細(xì)。

6、是指書(shū)法的天地，也是指書(shū)法藝術(shù)的境界。書(shū)法天是一種精神內(nèi)涵，它代表著書(shū)法藝術(shù)的最高境界。書(shū)法之美，有時(shí)并不在于草書(shū)、行書(shū)之間的炫技，而在于一種天人合一的意境，一種意義的深邃和意境的幽遠(yuǎn)。

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